Boitel, paladín de la poesía iberoamericana para los golpistas hondureños

Ida Garberi

 

 

“Bienaventurados sean los perdedores, y malditos sean quienes confunden el mundo con una pista de carreras y lanzados a las cumbres del éxito trepan lamiendo hacia arriba y escupiendo hacia abajo. Bienaventurados sean los indignados, y malditos sean los indignos”.

Eduardo Galeano

 

 

Me siento muy mal, mi sangre hierve en mis venas cuando leo lo que el oportunista Boitel declaró a uno de los periódicos más golpistas de Honduras:

“Los Premios Florales son convocados por un ente gubernamental. ¿Cómo valora este tipo de iniciativa? Realmente, este es un hecho claro de apostar por la poesía, en casa de una tía en Cuba recuerdo un cartel que decía ‘La poesía es el alma de los pueblos’ y es realmente admirable el compromiso de todas las instituciones involucradas en este convocatoria. Su entendimiento humano y la necesidad de llevar la poesía a todos lados como la esencia de los pueblos”.

Aquí pongo el link para leer todo.....

 

http://www.elheraldo.hn/Vida/Ediciones/2011/04/06/Noticias/El-paladin-de-la-poesia-iberoamericana

 

Vuelvo a preguntarle, al vendido poeta, ¿a cual esencia, a cual alma de los pueblos haces refencia?

Yo no tengo el honor de haber nacido en tu isla gloriosa pero vivo en Cuba hace 11 años, amo esta Revolución con toda mi alma y estoy despuesta a morir para defenderla.

Por casualidad, en el recorrido por Tegucigolpe, ¿Boitel, estuviste en las calceres donde estan los presos políticos?

A lo mejor te iba a encontrar con las mismas técnicas de tortura que padecieron tus compatriotas cubanos durante las gestas revolucionarias que llevaron a la liberación de tu isla heroica, el faro de todos los revolucionarios.

Los hombres de Oscar Alvarez, ministro de “inseguridad” del gobierno asesino de Pepe Lobo no tienen nada que envidiar a los torturadores cubanos, los Ventura, los Paco Perez, los Cañizares, los Carratalá.

Boitel, ¿esta parte te la sabías?

Bueno, yo sí porque estuve en Honduras siete meses ayudando a los hermanos y hermanas del Frente Nacional de Resistencia Popular, principalmente denunciando las violaciones a los derechos humanos.

Simplemente viraste la cara hacia otro lado y recogiste el dinero del premio manchado de sangre. Creo que tu conciencia (si tienes alguna) será la mejor crítica de tu acto irresponsable.

Lo único que espero es que la maldición gitana de quien vende sus principios, te pueda alcanzar.

Y para terminar pongo las bellas palabras que escribió Gabriel Impaglione en esta ocasión, el sí es un poeta con principio:

 

“Ay Boitel

 

El régimen golpecrático de Honduras en Tegucigolpe pretende blanquear la violencia convocando a un concurso de poesía bajo el nombre de “juegos florales” o de Jugos Mortales, nunca entendí bien.

Estipulan un premio de cinco mil dólares mas viáticos para el ganador y arman un jurado, seguramente también bien pagado para legitimar la jugada cultural. Resulta ganador un poeta cubano que ya había hecho público su repudio al golpe en Honduras. Y contra muchos de los pronósticos el ganador, Boitel, termina viajando para recibir su dinero y sus laureles de manos de quienes ostentan el poder golpista en Tegucigolpe. Tan mal que hablaron de cubanos y socialistas y comunistas y chavistas y todo eso los funcionarios del régimen golpista y sus sucesores golpecráticos! Y allí estuvieron todos, festejando al cubano ganador, no otra cosa que un gran gesto de tolerancia y espíritu democratico esos funcionarios tan preocupados por la cultura!

“Estás en Tegucigalpa para recibir las infames monedas por las que has vendido tu dignidad, mercado la palabra y ofendido tu origen terrestre” le dice Samuel Trigueros a Pérez Boitel con una larga tristeza un desaliento doloroso que también me amarga.

“Yo me pregunto y te pregunto, Boitel ¿Qué sostiene tu palabra? ¿Con quiénes hace causa común? ¿Con los humillados de la tierra o con quienes reparten muerte y la barnizan de poesía? La poesía, Boitel, no es esa escalera de huesos inocentes hincada en medio de la sangre de los mártires y por la cual pretendes ascender a la alcoba de los poderosos, donde no hay más que sodomía y sombra. Para nosotros, poetas, hombres y mujeres hondureños que resistimos el embate del imperio y su barbarie, nuestra palabra no tiene precio y es nuestra máquina de guerra contra las inequidades.” Le dice el Poeta Samuel Trigueros a Boitel, con pureza indignada, con transparente coraje.

“Dicen que Rigoberto y otros compañeros dijeron que no había que “politizar” el premio, que “la poesía es la poesía” (sic).” Le comenta Samuel a Boitel. Sí, así fue lo que dijeron, Salvador Madrid me escribió en su momento una larga justificación sobre los “juegos florales”. Más de lo mismo- esas frases- con las que los ganados por el olimpo se justifican del lado de los verdugos. Una pena. Larga discusión que no admite sino una breve sentencia que no admite discusión alguna, porque la poesía es una cosa y el poeta es otra y la dignidad no se rifa ni la poesía se vende.

Fabricio Estrada le escribió a Boitel: “Digo que se decidió por los 5,000 verdes y no por la poesía.”

Le dice. Y le dice:  “Hace apenas dos semanas que la maestra Ilse Velásquez fue asesinada por la policía de Honduras, así que no es un hecho que haya sucedido hace dos años. La lógica de la represión en nuestro país ha ido en aumento a tal grado que ha sido imposible mediatizar la masiva violación de derechos humanos, por lo cual, la memoria dolorosa y furibunda está más que fresca en todos aquellos que aborrecemos la humillación y la persecución. A Boitel, Honduras le ha dado razones tras razones para no aceptar este premio inmisericorde, pero aún así, Boitel se ha decidido.” Le dice Fabricio a Boitel. Y me sumo a semejante claridad.

“Decidirse por la poesía es decidirse por la vida, decidirse por un premio en medio de la represión ¿es decidirse por la muerte?” le pregunta Estrada a Boitel. También se lo pregunto al poeta cubano.

Boitel adhirió en su momento al repudio que los poetas, escritores e intelectuales latinoamericanos y del mundo manifestamos en ocasión del golpe de Estado en Honduras. Qué Boitel adhirió al manifiesto? Qué Boitel repudió el golpe, los asesinatos, las torturas, la represión? Qué Boitel acompañó la voz sin fisuras de nuestros hermanos cubanos y latinoamericanos en aquella ocasión?

No encontraría espacio para ponerle punto final a una lista de poetas de nuestra Tierra angustiados por el hambre, las deudas, los picaportes rotos, las paredes despintadas, la alacena vacía, las facturas apilándose en la mesa de la cocina, los manuscritos inútiles en un cajón, los viajes siempre postergados, las librerías siempre ajenas, la incertidumbre cabalgando a sus anchas cada noche en vela. Como así también no encontraría uno de tantos poetas que en la cruel desesperación hayan vendido la dignidad por un puñado de dólares y las lentejuelas de un salón decorado para la ocasión, fugaz y tan vergonzoso.

Si, la poesía es la poesía. Y no se vende. Ni se alquila. No blanquea regímenes torturadores y asesinos, no edulcora aristocracias explotadoras, no hace de chupamedias, señores ni de empresarios, poetas. Esto está claro. Eso sí, se toma su tiempo, pero siempre separa la paja del grano; con el grano se hace el pan de todos los pueblos, con la paja se rellenan los espantapájaros”.

 

 

 

 

 

La Revolución cubana se mantuvo y resistió a la cultura de la desesperanza en América Latina

Ida Garberi *

“Enseñemos a los niños a ser preguntones, para que se acostumbren a obedecer a la razón: no a la autoridad como los limitados, ni a la costumbre como los estúpidos. Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo compra”.
Simón Rodríguez



“Decidimos crear los talleres de Paradigmas Emancipatorios en el año 1995 (se hacen cada dos años) un año después de la aparición de la Sublevación Zapatista en Chiapas y en medio de la resistencia de la Revolución Cubana en aquellos años duros; un parteaguas en la historia del mundo, una luz en la cultura de la desesperanza causada por el neoliberalismo”, dijo Gilberto Valdés Gutiérrez, coordinador del Grupo de América Latina, Filosofía Social y Axiología (GALFISA) del Instituto de Filosofía del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA). Conocí a Gilberto en el “IX Paradigmas Emancipatorios” (él es uno de los organizadores), que se celebró en La Habana en enero, donde tuve el placer de acompañar a dos grandes compañeras de Honduras: la dirigente indígena Bertha Cáceres del COPINH, organización indígena que forma parte del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) y Denia Mejía, dirigente del FNRP del Departamento de Copán, para la denuncia de los horrores y abusos cometidos por el gobierno de Porfirio Lobo, presidente de facto parido por el golpe de Estado asesino del 28 de junio del 2009, contra el entonces presidente constitucional Manuel Zelaya. La sección dedicada al país centroamericano se tituló “Honduras, la Refundación de la Esperanza”, que trató acerca de la necesidad perentoria de convocar a una Asamblea Constituyente, después de la recolección de 1.342.876 firmas de los hondureños y hondureñas que exigen un derecho patriótico.

Los investigadores de GALFISA han dedicado muchos años a la educación popular y al acompañamiento reflexivo desde la academia revolucionaria cubana de los movimientos sociales populares en América Latina. Esta labor la han realizado en conjunto con organizaciones y  asociaciones de Cuba como el Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr (CMMLK), la Central de Trabajadores de Cuba (CTC), la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), la OSPAAAL, la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP). Esta última pertenece a las dos asociaciones más combativas del campo en América Latina: la Vía Campesina (Movimiento Campesino Internacional) y la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC).

La utopía metodológica de los talleres de GALFISA busca un espacio para el intercambio de experiencias, una construcción colectiva de conocimientos en relación a las alternativas emancipatorias en América Latina. “La teoría que nos interesa es la que está en función de la construcción alternativa revolucionaria, que no puede salir de una oficina o de un libro, tiene que salir del pensamiento social revolucionario de la práctica cotidiana, de la confluencia de saberes solidarios. Esto no significa que estemos contra los académicos, nosotros mismos somos académicos y académicas: nuestro papel es buscar un diálogo entre el conocimiento formal sistematizado de la academia y el conocimiento del pueblo (sobre todo los movimientos populares de nuestro continente), que no es legitimado por la academia burguesa; pero sigue siendo, para mi, el conocimiento fundamental”, dice Gilberto.

En los primeros talleres no había mucha fluidez entre los líderes de los movimientos sociales y los académicos: para los primeros, los segundos hablaban demasiado; para los segundos, los primeros no tenían el rigor necesario. En cambio este año, estoy de acuerdo con Gilberto: en el IX taller se logró un discurso fluido, se articuló correctamente el trabajo de grupo con las conferencias y las intervenciones motivadoras. “En Cuba hay muchas organizaciones que trabajan por la educación popular, pero desgraciadamente no son muy visibles. La sociedad cubana es cada día aún más compleja y aún más diferente, pero con una tradición de fuerte unidad y articulación. La diversidad ha sido siempre muy fuerte, pèro adquirió recientemente una beligerancia política y visibilidad epistemológica (perdón por la palabrota). Estoy de acuerdo con nuestro presidente Raúl Castro cuando expresa su convicción de que “de las discusiones más grandes entre revolucionarios salen las mejores soluciones”.

Gilberto defiende el concepto de que la diversidad debe ser reconocida, no es un lastre a superar, representa una riqueza para potenciar. No debemos ver la diversidad como un concepto atomizado, como hace el neoliberalismo, donde cada grupo debe estar bien dividido: de una parte los sindicalistas, por otra las mujeres, los ambientalistas, las lesbianas, de otra los hombres gay, en un rincón los negros, bien escondidos los indígenas... esa diversidad resulta funcional al sistema, dominada por la lógica del control social del capital. Al revés, para Gilberto, el desafío es apostar por la articulación de la diversidad, desplegar una sinergia en términos de proyectos estratégicos. El reto de la revolución mundial es fomentar esta diversidad y reconocer a su antagónico: las oligarquías capitalistas trasnacionales y locales.

“El capitalismo de hoy no es el mismo que vieron Marx y Lenin, es
otro: en el taller trabajamos mucho sobre las distintas formas de producción y reproducción del capital, como se obtiene la plusvalía de la producción mundial de las transnacionales (agresivas y asesinas), sus impacto en América Latina, el agronegocio, que aumenta el calentamiento global. Para luchar contra el capitalismo hay que conocerlo bien, saber sus tácticas de saqueo y penetración, la discriminación socio-cultural, étnica, racial, de opción sexual, la depredación del medio ambiente. Los medios de comunicación del capitalismo conducen a la alienación mediático-cultural, desde la televisión se construye la contra-insurgencia, por esta razón Atilio Borón anota que “hay más concentración de dinero del capital en los medios de comunicación que en los bancos”, dice Gilberto, al tiempo que afirma “que este es un tema que conoces bien, ya que trabajas en una agencia de noticias y realizas una lucha contra-hegemónica desde dentro de los medios de comunicación por revelar la verdad de los pueblos.

Desde el primer taller, los organizadores han sido capaces de mejorar el eje estratégico, dentro del respeto a las diferentes perspectivas emancipatorias y libertarias y construir una agenda común, sin dar ninguna prioridad específica a un solo movimiento o manera de pensar: hay que tener mucho cuidado de no repetir los modelos del sistema de dominio que, lamentablemente, ha penetrado muy profundamente en la psiquis y la cultura humana.

“Un educador chileno, que ahora vive en Costa Rica, Helio Gallardo (que a menudo ha estado con nosotros en Paradigmas Emancipatorios) afirma que el sistema de dominio se revela en tres niveles fundamentales: el de las tramas y las relaciones sociales; el de las instituciones (financieras, políticas o culturales, por ejemplo) y el de las lógicas de dominación.
Este último es el más difícil de revertir, de hecho, no podemos construir una sociedad que pueda superar a la actual civilización excluyente, explotadora, discriminatoria, patriarcal, con la misma lógica.
Sabiendo también que no se puede obtener una mutación genético-cultural civilizadora de la noche a la mañana, apostamos por una lógica de producción y reproducción de la vida opuesta a la del capital. Este concepto es la base de la lucha contra el agronegocio y el extractivismo de muchos movimientos indígenas en América Latina que apuntan por un eco- socialismo”.

La integración latinoamericana ---afirma--, sobre todo desde la perspectiva del ALBA, es el horizonte de muchos movimientos sociales populares. Hoy el nuevo escenario político en la región supone la creación de un amplio frente de resistencia frente a Estados Unidos y las transnacionales, el cual debe ser visto no como una legitimación de tal o cual o gobierno, sino como parte de una lógica que busca quebrar la hegemonía unipolar de Estados Unidos sobre nuestros pueblos.

Gilberto me recuerda que en estos momentos hay países en América Latina con gobiernos más a la izquierda que otros, que son más moderados, pero Cuba quiere hacer un llamamiento a la unidad de América Latina, porque el enemigo imperialista es el mismo de todos y todas, y para ganar hay que radicalizarse a la izquierda, apoyando y aprendiendo de los movimientos sociales.

Y entonces... a trabajar duro, porque creo que ningún movimiento podría morir si luchamos juntos para que pueda existir en armonía y porque el planeta lo necesita para sobrevivir.


*la autora es responsable de la pagina web en italiano de Prensa Latina

Honduras: para Lorena Zelaya la participación es la clave para la construcción del camino entre todos y todas

Ida Garberi *





“En nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, abriendo caminos, pero sabemos que tenemos que nutrirnos de la masa y que esta solo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo”.

Ernesto Che Guevara





Creo que no es necesario explicar que la lucha del pueblo hondureño sigue en mis venas, incluso ahora, que estoy de vuelta en mi Cuba siempre rebelde, sigo los acontecimientos que marcan este caminar hacia la emancipación del pueblo de Francisco Morazán. En enero, se celebró la reunión de “Paradigmas Emancipatorios, con la participación de los movimientos sociales de todo el mundo, y aquí a La Habana llegaron desde Honduras, la dirigente indígena Berta Cáceres del COPINH, una organización indígena que forma parte del Frente Nacional de Resistencia Popular y Denia Mejía, dirigente del Frente Nacional del departamento de Copán. Una vez más denunciaron los horrores y abusos cometidos por el gobierno de Porfirio Lobo, presidente de facto parido por el golpe
de Estado asesino del 28 de junio del 2009, contra el entonces presidente
constitucional Manuel Zelaya.
Pero esa es una consideración que haré en otro momento; ahora voy a hablar de mi encuentro con Lorena Zelaya aquí en La Habana, donde nos
encontramos nuevamente después de compartir la trinchera en Tegucigalpa. Fue muy emocionante intercambiar comentarios y sensaciones.
Lorena pertenece al grupo Artistas en Resistencia, es subcoordinadora del Frente Nacional por el departamento de Francisco Morazán y es una de los delegados y delegadas a la Asamblea Nacional del Frente del 26 de febrero.
En este encuentro, una asamblea amplia del pueblo, se tendrá que decidir el comportamiento futuro del Frente Nacional, sobre todo si se quiere participar o no en las próximas elecciones.
“Debemos reconocer que será muy difícil, pero posible e interesante articular y organizar una reunión que probablemente llegará a tener 1.000 delegados de todo el país con derecho al voto: esto ya es una prueba de
que estamos caminando hacia la futura participación de masas.
Vamos a tener mucho tacto, paciencia, comprensión y un gran
respeto por esta maravillosa disposición a participar en las organizaciones de base, organizaciones partidistas y de los movimientos sociales”, dice Lorena. Para dejar claro: la actual corriente a que pertenece Lorena,
no es contraria a cualquier elección, sino sólo a la próxima, si se lleva a
cabo sin haber obtenido previamente una Asamblea Constituyente.
El mandato de casi 1400000 firmas, que se recogieron para obligar al gobierno de facto actual a convocar a una Asamblea Constituyente, no
puede ser olvidado, y el hecho de presentarse o no a las elecciones no debe ser un punto de división de este maravilloso movimiento, que surgió de la Resistencia de un pueblo esclavizado, que se despertó y comenzó a caminar.
“No hay que olvidar que el enemigo común a todos en el Frente Nacional es la oligarquía ciega y asesina, con el apoyo del imperialismo cínico
de los EE.UU. Esta reunión debe constituir una discusión para nuestro crecimiento y la decisión de trazar el camino hacia el objetivo común de todos los hondureños y todas las hondureñas: refundar el país a través de una Asamblea Constituyente”.
Hay organizaciones como la de Artistas en Resistencia, los campesinos del MUCA de la zona del Aguan, el movimiento de los pueblos
indígenas COPINH, el departamento de Copán (por nombrar sólo algunas de las organizaciones que no quieren participar en las próximas elecciones) que creen que primero hay que fortalecer la base y
prepararla mucho más para enfrentar el desafío de las urnas; hay otros
grupos que piensan que no ir a las urnas significaría perder las conquistas y nunca llegar al poder.
“No queremos satanizar a los que votarán por la vía electoral; pero estamos totalmente de acuerdo con el coordinador del Frente,
Manuel Zelaya, quien en una carta pública que envió al pueblo dijo: ‘Este no es el momento para pensar en elecciones’ y añadió: ‘Pido a todos los hondureños en resistencia que cerremos filas alrededor de una estrategia de unidad del Frente Nacional de Resistencia Popular’. Mel le
pide a la gente no distraer su atención en el estudio de una estrategia común y colectiva, sino fortalecerse en todos los espacios posibles. Hay que desgastar y derrotar a los golpistas, y esto se logra sólo con la unidad completa”.
Lorena me recuerda algo que conozco bien, después de haber visto de cerca su aplicación, la forma de actuar de la embajada de los Estados
Unidos, que trata de corromper a los líderes del Frente invitándolos a su sede; brindándoles apoyo a los partidos que tratan de comprar a todas las instancias que tienen que ver con el proceso electoral, para después “regalarle” a Honduras, su forma de democracia, y no permitir que el pueblo logre la que necesita.
“Estoy segura de que habrá un debate estructurado y consciente
para así analizar los puntos que tenemos en común, y fortalecer todos los que compartimos. El camino que podemos hacer juntos lo haremos, respetando la identidad individual del movimiento, sin crear una exclusión competitiva”.
Sigo la entrevista con Lorena preguntándole qué piensa acerca de
la reunión convocada por los pueblos originarios de Honduras para discutir y preparar el proyecto de una Asamblea Nacional Constituyente Originaria, que reúna a las poblaciones indígenas y negras contra la discriminación que estas personas están sufriendo desde hace más de 500 años.
“Creo que los pueblos originarios de mi país nos pueden enseñar mucho, especialmente en la organización y la conciencia social. Para refundar el país completamente no sólo se necesita una asamblea constituyente, sino mucho, mucho, mucho más. Estoy segura de que estas personas
que han sufrido tanta discriminación por parte del colonialismo tienen los conceptos muy claros y muy avanzados de lo que deben hacer. Ellos saben que el proceso electoral es una de las muchas vías que se pueden recorrer para refundar a Honduras y que no están de acuerdo con un proceso electoral inmediato. Todos los que no quieren votar, si la mayoría de la asamblea votara por ir a las urnas, deberían apoyar la lucha juntos; pero seguir protestando y denunciando al presidente golpista y al gobierno ilegítimo, parido del golpe de Estado”.
Para Lorena, no se puede y no se debe reconocer al gobierno golpista, aunque sea el presidente de facto quien convoque a la Asamblea Constituyente, está segura de que habrá muchas contradicciones y se deberá ser muy cuidadoso para no caer en las trampas imperialistas.
“Creo que la propuesta de la cantante Karla Lara es muy interesante; hay que estudiar punto por punto todo lo que tenemos en común con aquellos que quieren las elecciones y tomar acuerdos para trabajar juntos en áreas determinadas y en otras continuar nuestro viaje distanciado, pero no dividido. No podemos darnos el lujo de perder esta riqueza tan nueva, hasta ahora, prácticamente única del Frente Nacional de Resistencia Popular de Honduras, que es la incorporación de las identidades de muchos y muchas sin abusar de ninguna. Es un gran reto al que nos enfrentamos, cómo alimentarnos mucho de la diversidad sin que el ego de
ciertos grupos o el deseo de poder de otros pueda destruir con su energía negativa lo que hemos construido hasta la fecha”.
Ahhhhhhhhh ... cuanto me gustaría participar en esta asamblea; en la construcción de una nueva Honduras, tan llena de vida y nuevas experiencias; poder respirar y absorber las emociones de los delegados y delegadas; compartir sus debates y recordarles a ellos y a ellas las palabras agudas e innegables de Simón Rodríguez: “Somos independientes, pero no somos libres. La sabiduría de Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son, en Nuestra América, dos enemigos de la libertad de pensar. Nuestra América no debe imitar servilmente, sino ser original”.


*la autora es responsable de la página web en italiano Prensa Latina

Amor y Revolución

Ida Garberi*



"Déjenme decirles, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario  
verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible  
pensar en un revolucionario auténtico sin esta cualidad".

Ernesto Che Guevara



Hace poco, el 14 de febrero, se celebró el día del amor, así que para  
celebrarlo quiero contar una historia de amor que no es muy conocida,  
una llama encendida entre la prisión y las luces de la Revolución  
cubana que acababa de nacer, con el entusiasmo de dos jóvenes, él de  
20 años y ella de 15, con una fe ilimitada en común por "el hombre de  
Cuba", Fidel Castro Ruz.

"Desde que decidimos casarnos, Alfonso Guillén Zelaya y yo, Anolan  
López, hemos tenido que desafiar la fuerza enemiga; parecía hecho a  
propósito, un incidente tras otro, hasta el gran día, el 29 de julio  
de 1961".

"¿Tú quieres saber el secreto de haber vivido felices hasta el 1994
(año de la muerte de Alfonso)? Él siempre me trató como si yo fuera su novia, no hubo nunca aburrimiento entre nosotros y yo siempre era el centro de su vida. Tuve la suerte de casarme con un extranjero, casi un desconocido, y descubrir que tenía a mi lado a un gran revolucionario, poseedor de  
sentimientos solidarios sin fin".

Esta mujer tan fuerte y dulce al mismo tiempo, que me está contando  
los detalles de una historia de amor hermosa y llena de ternura; pero  
que fue también colmada de dificultades, es la cubana que se enamoró de un joven mexicano (nacido en México por casualidad, proveniente de una  familia hondureña muy revolucionaria, cuyo tío, de quien asumió el  
nombre, fue un gran poeta, conocido como el fundador, en Honduras, del post-modernismo) que desembarcó en Cuba por seguir el pensamiento de José Martí ... "todo hombre de honor y justicia pelea por la libertad dondequiera que la vea ofendida".

Además, el compromiso revolucionario de su familia también tuvo una  
víctima, un hermano de Alfonso murió en los años sesenta, mientras  
combatía en el Frente Sandinista, con sólo 18 años, Héctor Alejandro  
Zelaya, un lindo joven internacionalista que se inmoló en una tierra  
extranjera.

Alfonso Guillén Zelaya es el mexicano del Granma, uno de los cuatro  
extranjeros (Ernesto Che Guevara, argentino; Gino Done, italiano y  
Ramón Mejías, dominicano) que acompañaron a Fidel Castro y a los  
expedicionarios del yate que llegó en diciembre de 1956 a Cuba para  
realizar las acciones que condujeron al triunfo de la Revolución Cubana.

Por desgracias, después de la batalla de Alegría de Pío, Alfonso fue  
hecho prisionero y durante el proceso judicial declaró su lealtad a la  
doctrina de José Martí y fue condenado a seis años; de la pena  
cumpliría sólo un año entre las prisiones de Boniato, en Santiago de  
Cuba (con Frank País); el Presidio Modelo en la Isla de la Juventud y  
el Castillo del Príncipe en La Habana, donde fue declarado indeseable  
y fue expulsado de la isla en diciembre de 1957, por orden del  
gobierno de Batista, después de que Alfonso rechazara un indulto.

Precisamente en la prisión de La Habana conoce a Anolan, en ese  
momento la cubana militaba en el Frente Cívico de Mujeres Martiana, un  
grupo de revolucionarias que se dedicaban al apoyo social de los  
presos políticos: los visitaban en la cárcel, les llevaban comida y  
ropa, también eran utilizadas como contactos con las familias de los  
detenidos.

Al principio Anolan no le prestó mucha atención a este joven mexicano,  
considerado muy atractivo entre las otras compañeras; pero se dio  
cuenta de que Alfonso "le había echado el ojo" cuando la abrazó,  
dejándola sin aliento, antes de abandonar la isla caribeña.

Anolan admiraba a Alfonso por el hecho de que había venido de otro  
país para combatir en Cuba; porque había sido muy generoso con los  
compañeros de lucha; porque no había venido como aventurero, sino por su profundo amor hacia la humanidad.
"Me complace decir y creo que ahora es el momento adecuado, que aquella generación nació con una ola de energía que va a ser muy difícil repetirla, una conjunción de valores muy nobles y profundos en toda la nación ... .. y yo tuve la suerte de vivirla", me confiesa Anolan, conmovida.

Hasta el 2 de enero del 1959 no se verían más: Anolan, conspirando con  
sus amigas martianas y Alfonso, creando espectáculos de magia para  
recaudar fondos en América Central, principalmente en el liceo de  
Tegucigalpa. Allí había un grupo de refugiados cubanos, con quien  
regresó a la isla, el 2 de enero del 1959, en un avión que les prestó  
el Gobierno de Honduras, encabezado por Ramón Villena Morales, que  
simpatizaba con la Revolución Cubana.

Anolan y Alfonso se reunieron de nuevo en la Novena Estación de  
policía de La Habana, tomada por los revolucionarios y que se había  
transformado en el centro que emitía salvoconductos para moverse por  
el país: el lindo mexicano, inmediatamente, se dio cuenta del nuevo  
peinado de la joven cubana, en la que había fijado su atención.

Desde entonces, Alfonso no perdió la oportunidad de reunirse con  
Anolan, visitó su casa, prometió, muy convencido, casarse con ella,  
aun en contra de la voluntad de la joven. Este juego amoroso parece  
molestar a la orgullosa y hermosa cubana, que no quería mostrar,  
abiertamente, su cariño por el audaz mexicano.

Alfonso, por su parte, fue nombrado segundo jefe del departamento de  
investigación del Ejército Rebelde, el primer organismo de  
investigación creado después del triunfo de la Revolución: el jefe de  
investigación fue Abelardo Colomé Ibarra, actual ministro del interior.

Con el nuevo trabajo, las visitas de Alfonso a casa de Anolan fueron  
menos frecuentes; pero fue la misma Anolan quien le comunicó a él, la  
triste noticia de que Camilo Cienfuegos estába desaparecido.

Todos los momentos importantes en la vida de los dos amantes,  
coinciden con las fechas de hechos claves de la Revolución Cubana,  
como si una estrella hubiera marcado para siempre en el tiempo a estas  
dos jóvenes vidas.

Durante la conmemoración del fusilamiento de los estudiantes de  
medicina, el 27 de noviembre de 1959, el patio de la Alma Mater de la  
Universidad, conocido como el "Patio de los Laureles", fue el lugar  
cómplice y mágico del primer beso, un beso robado: Anolan quedó  
sorprendida y feliz; sin embargo, le aclaró al joven mexicano que no  
había ningún compromiso entre ellos; que no podía seguir diciéndoles a  
todos que ellos estaban comprometidos. Incluso él le había hecho una  
escena de celos a un compañero de trabajo de Anolan.

Alfonso se echó a reír y estaba muy seguro de su éxito: Anolan se dio  
cuenta de que no podía seguir viviendo sin él, el día de un desfile de  
las milicias universitarias en la Plaza de la Revolución, cuando de  
momento, creyó haberlo visto entre la gente. La conmovieron latidos  
rápido del corazón, emoción, alegría... con una sonrisa se acercó al  
compañero que estaba de espalda y quedó totalmente desilusionada al  
darse cuenta de que no era Alfonso.

Por eso, cuando se reunieron de nuevo, Anolan aceptó la invitación a  
sentarse en el muro del Malecón, bajó su "escudo de defensa" y  
permitió que el hermoso "barbudo" la enamorara: se intercambiaron  
notas de amor, como cualesquiera jóvenes tímidos, ansiosos de  
conocerse y amarse.

Desde ese día comenzaron las invitaciones al restaurante italiano "La  
Piccola Italia" y otras "amenazas" de amor..... y un hermoso día de  
abril, Alfonso le declaró, formalmente, su amor a Anolan, conminándola  
a que si no se ponían de acuerdo para casarse, la iba a secuestrar en  
un caballo blanco, como en los días de los caballeros de la Edad Media,

Y a partir de ese momento, el enemigo extranjero conspiró contra la  
pareja: la primera vez que Alfonso invitó a Anolan al cine, fue el día  
cuando quemaron la tienda "El Encanto", el inicio del ataque de los  
Estados Unidos a la isla caribeña en el 1961.

Cuando se desencadenó el ataque a Playa Girón, se alteraron los planes  
de casamiento de la pareja: Alfonso y Anolan fueron movilizado para  
defender la patria.

Así que la ceremonia se pospuso para el mes de julio: una primera  
cita debía ser el 26 de julio, pero la llegada de Yuri Gagarin a La  
Habana, ocupó a todos sus amigos y amigas, e incluso los futuros  
novios se sumaron a la caravana de coches que acompañó al cosmonauta y a Fidel Castro hacia Plaza de la Revolución.

Nuestra pareja de jóvenes no renunció a su sueño, que se coronó el 29  
de julio.

Aunque Alfonso tenía un coche nuevo, el día de la boda y durante la  
luna de miel utilizó un jeep militar, que para él tenía un gran valor  
sentimental, y Anolan se vio obligada a empujar esta reliquia  
revolucionaria, más de una vez.

"Alfonso era muy honesto y muy estricto, no hacía alarde de lo que  
tenía", me dice Anolan.

"Las complicaciones nos siguen, incluso en la luna de miel: tuvimos  
que pasar un día entero en una cola para cambiar dinero, porque en  
Cuba en esos días hubo un cambio de moneda", y mientras Anolan me  
cuenta esta historia, se sonríe y los ojos se le llenan de lágrimas.  
... sigue recordando los primeros tiempos difíciles ... .. la joven  
pareja no tenía una mesa para comer, no tenía un juego de cama, el  
primer refrigerador lo compraron después de siete años de matrimonio  
.... pero eran muy felices y estaban llenos de fuerza para construir  
un nuevo país.

Anolan me muestra una foto de su juventud, tal vez la primera de la  
pareja ya comprometida, cuando se movilizaron durante el ataque a  
Playa Girón. ... Permanece en silencio, parece perdida en los  
recuerdos y en mi cabeza oigo las palabras de la canción de Silvio  
Rodríguez, "Canción del Elegido" (que sé que es dedicada a Abel  
Santamaría, el ángel de la Revolución Cubana, como lo llamaba su  
sobrina, lamentablemente desaparecida, Celia Hart Santamaría), que  
podría hablar perfectamente de Alfonso ... "Supo la historia de un  
golpe, sintió en su cabeza cristales molidos
y comprendió que la guerra era la paz del futuro:
lo más terrible se aprende enseguida
y lo hermoso nos cuesta la vida".



* la autora es responsable de la página web en italiano de Prensa Latina
 

La diplomacia internacionalista es una forma de lucha por la libertad de los pueblos

Ida Garberi *



“Hacer, es la mejor manera de decir”
José Martí


“El Che Guevara es... ... ejemplo, entrega, sacrificio, es luchar por lo que uno cree ... y no sólo decirlo, sino también hacerlo y tener la capacidad de desprenderse de las cosas materiales como ser ministro, presidente de un banco.... y empezar de nuevo, en
otro país, como hizo él cuando salió de Cuba y se fue a Bolivia ...  se sembró su semilla para que naciera un día Evo Morales; sirvió el sacrificio de un gran luchador como él y así, esta tierra de América Latina tomó conciencia de que había que luchar para hacer la Revolución; perdimos a  un hombre íntegro y honesto para construir la Revolución, después”.
Con esas palabras me respondió el compañero Roland Blanco La Cruz, embajador de Venezuela en Cuba hasta el domingo 23 de enero de 2011, cuando le pregunté qué representaba para él el Guerrillero Heroico.
Estábamos a punto de empezar un día de Trabajo Voluntario (maravillosa práctica aplicada por Ernesto Che Guevara en Cuba por primera vez el 23 de noviembre del 1959) en el municipio de La Lisa, La Habana, pintando y ayudando a restaurar el círculo infantil “La Edad de Oro”.
La elección del lugar, por la Embajada de Venezuela, fue para conmemorar el 158 aniversario del nacimiento de José Martí, el 28 de enero de 2011, el héroe nacional cubano, quien dedicó un libro a su pequeño hijo, cuyo título es igual al nombre del círculo infantil.
Para mi fue un honor participar en esta celebración de solidaridad, un momento oportuno para recordar los 21 Trabajos Voluntarios convocados por Ronald Blanco La Cruz para remodelar estructuras docentes. La actividad revolucionaria sirvió también para congratularlo, con un poco de tristeza, por su próxima partida
del Caimán Verde ya que regresa a la República Bolivariana, donde lo espera otra tarea muy importante. Y él sabe que lo vamos a extrañar.
Ronald Blanco La Cruz recibió de las manos de la Embajadora Tamara Kunanayakam, de Sri Lanka, y en nombre de los embajadores de los países del
ALBA (Alianza Bolivariana de los Pueblos de Nuestra América), El Salvador,
Argentina y Palestina, un diploma pintado por el artista cubano Ernesto Rancaño,
como muestra de elogio por su forma desinteresada de ejercer la diplomacia solidaria, su sencillez, su fuerte ánimo y entusiasmo, capaz de hacerle frente a cualquier tarea que le asignen.
Hoy en día es prácticamente imposible ver a embajadores, en mono deportivo, hombro con hombro con decenas de voluntarios venezolanos, cubanos, chilenos, palestinos, europeos, nicaragüenses y de muchos otros países, reunidos para pintar un círculo infantil: gracias a Ronald, ¡aquí en Cuba puede suceder!
La diplomacia internacionalista, encabezada por el Embajador Ronald, obtuvo una gran victoria cuando logró que 25 embajadores extranjeros firmaran una carta dirigida al presidente Obama a favor de los Cinco prisioneros políticos cubanos en los EE.UU., donde se exige las visas para que Adriana Pérez y Olga Salanueva, puedan ver a sus compañeros en la  vida, Gerardo Hernández y René González, respectivamente y también la libertad de estos luchadores, que con Ramón Labañino, Fernando González y Antonio Guerrero cumplen absurdas condenas por defender su patria de los ataques terroristas planeados en Miami. Ronald y los embajadores de los
países del ALBA ya entregaron la carta con las 25 firmas en la oficina de Intereses de EE.UU en La Habana.
“Lo hicimos porque estamos profundamente convencidos de que son inocentes, están pagando con su libertad por defender la vida de millones de cubanos. Sabemos que sólo la solidaridad de los pueblos unidos podrá exigirle al imperio y obtener la
libertad de los Cinco”.
“Ayer por la noche me despedí de Olga Salanueva, y ella me preguntó si volvería a Cuba cuando los pongan en libertad: le contesté que por supuesto quiero estrechar las manos de ellos y para mí será muy agradable compartir esta gran alegría del pueblo
cubano, en un momento muy emocionante de la historia de la isla”, dijo Ronald.
Y nosotros, los del Comité Internacional para la Liberación de los Cinco, estaremos eternamente agradecidos por todos los esfuerzos del Embajador Ronald, por fomentar la solidaridad con nuestros Cinco hermanos presos y por esta razón, nuestra camarada peruana Paulina Sumirne le entregó, en nombre de todos, el libro “Apuntes Revolucionarios”, de la desaparecida e inolvidable amiga Celia Hart Santamaría, la gran revolucionaria, que escribió sobre los Cinco: “Tenemos Cinco presos de guerra
que, en aquellos momentos trágicos, dieron su libertad por nosotros, y debemos
traerlos de vuelta, haciendo uso de las leyes, pero ellas solas no bastan. Ni bastan sus fotos colgadas en las tiendas”.
En otra pregunta al diplomático venezolano, abordé el tema del golpe de estado en Honduras y los de Venezuela y Ecuador. Ronald me dijo que “los pueblos del ALBA deben tener mucho cuidado, el ataque es permanente, se debe dar a nuestro pueblo los medios para crecer en conciencia y unidad, porque hasta el último día de existencia
del mundo, el imperio tratará de borrar todos los gobiernos, más o menos progresistas”.
“Creo que para los pueblos de América Latina, en este momento, es esencial aprender a resistir, no doblarse, el atacante, sabemos, que es enorme; está en decadencia pero, como siempre, con una gran fuerza. Tenemos que aprender de Cuba esta capacidad de resistencia; debemos apoyar la actualización del socialismo, porque es la esperanza de los pobres de todo el mundo. Como cristiano que soy, pido a Dios que ayude y que dé sabiduría a los que tienen que planificar esta actualización del socialismo, que tiene que ser gratificante para el pueblo y que se pueda conseguir el objetivo. Tenemos que defender el socialismo, que es el amor hacia nuestros hermanos, y en el capitalismo nada más que el dinero es importante, es un monstruo que sólo puede crear la miseria en la humanidad, la explotación de los débiles y de los pobres. Del socialismo depende el futuro del mundo”.
Agradezco muchissimo a Ronald por estas palabras y más aún por haber entregado a los presentes, el día antes del Trabajo Voluntario, al final de una conferencia en la Base de Paz (estructura creada por el comandante Hugo Chávez, en oposición a las bases militares de EE.UU. en América Latina; un foro permanente de debate y reunión); una frase del Che Guevara, que respondiendo a una compañera cubana que se quejaba de un camarada del Partido Comunista que hacía controles obsesivos y era demasiado exigente, afirmó: “Yo no quiero que nadie diga aquí que fulano es buena gente. Porque, señores, casi siempre los buena gente, no son buenos revolucionarios. Para ser buena gente, hay que dejar hacer y deshacer. Los que no exigen, los que no
discuten los problemas, los que no controlan, los que no depuran
responsabilidades, a los que no les importa lo mismo cumplir que no cumplir, a los que no les duelen los problemas, los que no tienen hígado y les importa poco todo, son los buena gente.
Y los revolucionarios, señores, son los que, al revés de los buena gente: discuten, controlan, depuran, cumplen, tienen sensibilidad y les duelen los problemas hasta
el hígado”.

* la autora es responsable de la página en italiano del sito web de Prensa Latina

Gustavo Espinoza: somos un granito de arena en la playa de la solidaridad mundial para los Cinco Cubanos

Ida Garberi *

”La nueva generación siente y sabe que el progreso del Perú será ficticio, o por lo menos no será peruano, mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa peruana, que en sus cuatros quintas partes es indigena y campesina”
José Carlos Mariátegui

Cuando me encuentro con el compañeros Gustavo Espinoza, en realidad lo conozco desde hace años, por sus artículos del colectivo revolucionario “Nuestra Bandera” y por una gran aspiración, noble y ambiciosa, que tenemos en común: ver finalmente libre los Cinco Cubanos, prisioneros políticos del imperio.
Quien siempre me envió sus artículos y también los boletines de noticias de interés para la liberación de nuestros Cinco hermanos fue Teresa Villasante, de Perú tambien, que es otra luchadora fuerte, que milita conmigo en el Comité Internacional por la Libertad de los Cinco aquí en La Habana y era, como yo, una inseparable “camarada” de la inolvidable y añorada Celia Hart Santamaría.
Gustavo, que es presidente del Comité Peruano de Solidaridad con los Cinco y director de la Casa Museo José Carlos Mariátegui, tiene en su ADN la rebelión social, ya que su madre, Adela Montesinos, es reconocida como la primera mujer feminista de Arequipa, y que a pesar de su estado social, siempre luchó para evitar la marginación de las mujeres solteras y para el establecimiento de una familia horizontal, donde ambos cónyuges tienen igualdad de oportunidades de empleo y de realización profesional.
De ella, casi con toda seguridad, Gustavo capturó esta sensación de no ser capaz de aceptar la injusticia, y por eso con los compañeros de las Casas de Amistad Perú-Cuba, pone todas sus fuerzas para luchar por la liberación de René, Tony, Gerardo, Fernando y Ramón, desde el comienzo de la campaña por la liberación de los héroes.
Este año, el Comité Peruano, entre otras actividades, se puso en contacto con el Comité Internacional para la Libertad de los Cinco aquí en La Habana y con las organizaciones de los Estados Unidos, dirigidas por Alicia Jrapko y Gloria La Riva ; se manifestó frente a la Embajada de EE.UU. y ante la residencia del embajador yankee; en varias ocasiones, hizo oír su voz cuando los portavoces del Imperio se presentaron en el Perú (Arturo Valenzuela y Hillary Clinton), durante la reunión de la Organización de Estados Americanos (OEA), donde a todos los actuales cancilleres se les dio una carta denunciando todos los abusos del caso; se entrevistó con el director de Amnistía Internacional, Salil Shetty, para que considerara seriamente el caso (esto sucedió hace unos pocos meses).
Pero el hecho, para mí, más emocionante, es la subida a dos montañas del Perú (en apoyo a la acción llevada a cabo por tres argentinos a principios de este año) para colocar una bandera por la libertad de los Cinco de parte de los jóvenes del Comité Peruano: es siempre fascinante ver que la vanguardia de un movimiento es fuerte y decidida porque, como dijo José Martí, “esta juventud entusiasta es bella. Tiene razón, pero aunque estuviera equivocada, la amaríamos”.
A Cuba, esta vez Gustavo llegó para participar en el VI Foro Internacional “Por la libertad de los Cinco y contra el terrorismo”, en Holguín, para crear un intercambio de experiencias con más de 300 miembros de 50 diferentes países y mostrar los testimonios del compromiso del grupo peruano.
Además de la solidaridad con Cuba, otro tema que me interesaría proponerle a Gustavo, es el de las próximas elecciones en el Perú: el panorama es frenético y con pocas esperanzas de victoria para la izquierda.
”Desde que se firmó el ALBA (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América), el aspecto de América Latina comenzó a cambiar de color, el imperio trató de evitar, utilizando todas las formas posibles, desde fuerzas ocultas y anti-democráticas, que siguiera creciendo la asociación, hasta la violencia más despiadada, con el golpe de estado trágico del 28 de junio de 2009 contra Honduras, un país que pertenecía al grupo y que, por desgracia, continúa hoy día pagando un precio muy alto, con víctimas inocentes, por su decisión de ser libre. En Chile, los yankees lograron emplantar el fascismo otra vez. Pero, afortunadamente, en Uruguay y en Brasil, sin embargo, ganó la voluntad del pueblo”.
“En el Perú, este año, el movimiento popular ganó el ayuntamiento y la región de Lima, gracias a la líder Susana Villarán (Fuerzas Sociales), que no es revolucionaria ni internacionalista, es solo progresista. No concurre a la presidencia, su partido tenía fuerza aliada en la Alianza Social , que presentaba Manuel Rodríguez Cuadros, apoyado por: Tierra y Libertad, del padre Mario Arana, el Partido Fonavista del Perú, de Raúl Canelo y el Movimiento Nueva Izquierda (MNI-Patria Roja). Esa alianza se quebró por la actitud francamente divisionista de la alcaldesa electa, Susana Villarán y el Partido Fonavista, que ha decidido marchar por su cuenta con una candidatura presidencial propia (el Dr. José Antonio Ñique de la Puente), tiene muy escasas posibilidades electorales”.
Gustavo me dice que en la izquierda hay tres segmentos básicos: el partido Fuerzas Sociales, el Partido Nacionalista y los movimientos sociales (Tierra y Libertad, del Padre Marco Arana y el movimiento de Alberto Pizzango); los tres deben entender el poder de la derecha y asimilar que sin la unidad no hay victoria.
De Marco Arana, hoy en dia se quedó marginado, al igual que el MNI al quebrarse su alianza con Fuerza Social y aún no ha definido su perspectiva.
Algo parecido ocurre con Alberto Pizango, que buscó obsesivamente ser candidato presidencial y aún no logra su propòsito (aún tiene tiempo hasta el 10 de enero).
El Partido Nacionalista (que recientemente se unió a Gana el Perú, una coalición formada por el Partido Comunista Peruano, Partido Socialista, Partido Socialista Revolucionario, Movimiento Politico de Voz Socialista, y un importante por ciento de Lima para Todos) tiene como candidato a Ollanta Humala: por desgracia, su imagen ha sido víctima de un ataque conbstante que lo colocó a la defensiva y lo hizo perder aceptación en un momento. Hoy, está en vías de recuperación.
“El 11 de diciembre (fecha límite para registrar alianzas políticas) desde hace mucho tiempo soñaba con el milagro, para ver toda la izquierda unida en un solo candidato: la triste realidad ha declarado una vez más que el camino es todavía largo y tortuoso, que en Perú la izquierda aún no está lista para seguir un camino juntos. Un leve destello de esperanza nos acompaña hasta el límite de la presentación de los candidatos presidenciales el 10 de enero de 2011” .
”Afortunadamente, la derecha está dividida también en 6 o 7 candidatos, todos con un lado oscuro que ocultar; los más famosos son: Luis Castañeda, quien ha tenido una manipulación muy clara de la Municipalidad de Lima; Alejandro Toledo, que combatió la dictadura de Fujimori, pero sigue siendo un siervo siniestro de los Estados Unidos; Keiko Fujimori, quien es la mafia, el robo, los asesinatos, representa el mayor peligro de la derecha; el APRA, presenta a Mercedes Aráoz como candidata, no es del partido, pero trabajó en estrecha colaboración con Alan García: este último se cree que él es Lula de Brasil y Mercedes es Dilma.
Con este marco, no hay un líder que pueda ganar en la primera ronda, entonces vamos a esperar para ver por quién la gente votará al final, en la segunda ronda: podría unirse por un solo líder de la izquierda ante la desesperación. Es triste observar que el mensaje final es la ausencia de un gran líder en este momento en los partidos progresistas del Perù”, concluje Gustavo.

*la autora es responsable de la página web en italiano de Prensa Latina

Gabo Sequeira: yo canto desde lo vivido

Ida Garberi

 

“Si un trovador me pidiera un poquito de luz para su vida, toda la selva en fuego convertida para su corazón yo le ofreciera”
Atahualpa Yupanqui



Deduje que la persona que veo en la distancia, bajando las escaleras de la Casa del ALBA en La Habana, en la noche de aquel jueves 18 de noviembre 2010, era Gabo Sequeira, por su pelo largo, camisa y pantalones negros, un estilo típico de la música rock que lo acompaña desde 1989, cuando comenzó a cantar. Me presento y pronto recibo una cálida sonrisa como saludo; nos habíamos conocidos, virtualmente, a través del correo electrónico y rápidamente, supimos, que compartimos las mismas trincheras y que combatimos contra un enemigo común. El abrazo que siguió, demostró el cariño entre dos compañeros de lucha.
Confieso que antes de esa noche, del Gabo, yo sólo había oído dos canciones del álbum “Canciones Confidenciales”, una colección de poemas de “Tony” Guerrero, (uno de los Cinco cubanos prisioneros políticos en los Estados Unidos hace 12 años), con música de trovadores principalmente argentinos.
El deseo de saber más acerca de su música es, también, porque Gabo es, en Argentina, el delegado del proyecto del ALBA Cultural, “Canto de Todos”, dirigido por Vicente Feliú, y el concierto de esa noche fue en dúo con el famoso trovador cubano.
Debo reconocer que los dos actores principales de la noche dejaron a todos los espectadores profundamente agradecidos por sus repertorios personales, altamente
comprometidos, que se alimentan de una canción de riesgo, tales como la de Víctor
Jara...  “Canto que ha sido valiente siempre será canción nueva”, así como por una versión encantadora de “Gracias a la vida” de Violeta Parra, cantada a dos voces.
Cuando la actividad terminó, me quedé con el deseo de conocer más acerca del trovador argentino, que aún conserva, en su estilo, la pulsión y la energía del rock.
“Puse mi guitarra al hombro y comencé a caminar por las calles, al lado de mi pueblo que protestaba por el desastre que golpeó a Argentina el 20 diciembre de 2001, mientras el pueblo argentino reclamaba sus derechos, quería que el Presidente y todos los gobernantes se fueran, exigiendo un mundo más justo, más horizontal. Desde
entonces, se abren nuevos espacios para cantar, (fábricas recuperadas, centros sociales, centros culturales alternativos barriales) y yo estuve ahí para apoyar a
aquellos que seguían en la barricada”.
“Después, en el 2003 me encontré en el Foro Social Mundial de Puerto Alegre, con Vicente Feliú, en la Casa Cuba-Venezuela, y descubrí que aunque yo estaba tocando rock, la línea de mi música era la de un trovador, comprometido con la causa de los sin voz, de los insurgentes, de los sin techo”.
“En el 2005 una amiga trovadora argentina, Paula Ferré, me entregó un libro de parte de Vicente Feliú: un libro de “Tony”Guerrero, “Poemas Confidenciales”, con la misión de musicalizar los poemas. En aquel momento, para mí, Vicente Feliú, ya era un compañero de la trinchera en las canciones; cualquiera que lo conozca, aunque sea un poco, sabe que el hombre es totalmente transparente. Si siente una afinidad con tu alma, desde la poesía, desde la militancia, desde la vivencia, desde la canción...
no tiene ningún problema para que tú te sientas parte de su vida. Así que
acepté el reto de este proyecto tan importante y “Tony” hizo el milagro. Sí,
porque hemos sido capaces de aglutinar a muchos músicos, algo prácticamente
imposible en Argentina. En mi país, la gente de la música es muy individualista, por
problemas de envidia, de egos muy fuertes. La competencia sigue violenta…
‘Dame, a mí, esta canción que, yo, puedo cantarla mejor que tú’..., con los poemas de “Tony” no ocurrió nada de eso”.
“Además, gracias al secretario de Prensa de la Embajada Cubana en Argentina, Orestes Hernández, aparecieron, en la propuesta, nombres muy famosos como los de
Teresa Parodi y Horacio Fontova”.
“Nadie se quejó, pidiendo una recompensa; todos estaban de acuerdo con que todo el dinero que se obtuviera de la venta del disco se dedicara a grabarlo de nuevo: todo el mundo entendió que el disco era sólo una herramienta más para romper el muro de silencio de los medios de comunicaciones sobre el caso de los Cinco Cubanos, una forma de lucha para exigir su liberación. Y el mensaje era tan claro que todos han incluido las canciones de “Tony” en sus repertorios y en cualquier tarima, en la que vamos a tocar, tenemos la oportunidad de discutir el tema de la causa por los Cinco,
delatando así, el silencio y la complicidad de los yankees”.
A Gabo Sequeira que fue uno de los primeros en firmar el llamado de “Canto de Todos” en apoyo al grupo hondureño Café Guancasco, cuando fueron atacados por los gorilas golpistas, el 15 de septiembre (la destrucción de los instrumentos produjo
una pérdida de $ 25.000); y de los primeros también en condenar las amenazas contra Karla Lara, la delegada de Honduras de “Canto de Todos”, y contra los Artistas en Resistencia, le pregunto qué sintió en su corazón, el 28 de junio 2009, cuando todos nos dimos cuenta de que la pesadilla del Plan Cóndor volvía a volar sobre América Latina.
“La sensación inmediata, que por desgracia continúa hasta hoy, en mis venas, fue y es de un gran enojo e impotencia. Todavía no se ha podido detener a los gorilas de Honduras, y por eso la gente sigue luchando y muriendo en las calles para exigir sus derechos, en medio de un gran silencio por parte de la comunidad internacional”.
“Cuando en Buenos Aires compartí el escenario con Karla Lara en la IMPA (una fábrica recuperada), en una actividad en apoyo a los Artistas en Resistencia de
Honduras, hice una observación que quizás algunas personas la han mal
interpretado, es decir: al final de la primera canción, me detuve y pensé, en
voz alta, que a veces es bueno que los artistas recibamos los golpes, que
físicamente, sólo estamos acostumbrados a contarlos en nuestras canciones; pero no, a recibirlos. Si realmente estamos al lado de la gente, si están matando a la gente, por
desgracia también a nosotros nos puede ocurrir como a Víctor Jara. Nosotros, los
artistas no somos una élite, si es que estamos luchando con una guitarra-fusil,
también nosotros tenemos que teñirnos de sangre; hay que echar la pelea, al
igual que Café Guancasco y Karla Lara... y yo creo que si algún día vamos
a tener un rifle de verdad... ojalá que no... pero...estamos listos”.
“Fue horrible que tuviéramos que ver al presidente Rafael Correa desafiando a la policía que quería matarlo, cuando intentaban dar, este año, otro golpe de estado, esta vez en Ecuador. Por otro lado, lamentablemente, en Argentina las tragedias siguen ocurriendo, hace unas semanas mataron a un compañero durante una marcha de protesta en apoyo a los trabajadores precarizados de los ferrocarriles; recordamos que Julio López, testigo en un juicio contra la dictadura militar, desapareció en la democracia. Esta impotencia contra el fascismo asesino, la reflejo en mis canciones, trato de construir un espacio de resistencia contra los horrores de los gorilas y principalmente denunciarlos. Vicente dijo que la canción se sustenta con la ética y la estética, pero yo creo que hay momentos en que la ética no puede esperar por la estética, hay que estar en las calles y cantar sin luz eléctrica, sin micrófono, con la
guitarra desafinada... como lo hicieron los Artistas en Resistencia en
Honduras, porque la función del arte es dar vida a la lucha popular. Yo no hago canciones para cantar. Cuando creo una canción, es porque tiene una función social, porque le comunica algo a la gente. Si no es así, es algo vacío y sin sentido.
La función del arte para mí es grabar en los corazones del público, un mensaje fuerte, que inyecte voluntad de vivir y de luchar para construir.
Cuando fui a tocar a Uruguay, me detuvieron, como si yo fuera un peligroso criminal, la policía me llevó a una habitación, empezaron a hacerme preguntas y, sobre todo
querían saber (mirando el estuche de mi guitarra) si guardaba algo peligroso, y
les dije que sí: mis canciones. Cuando me preguntaron si yo cantaba sobre el
amor, le dije que no, que yo hacía Revolución. ... Por suerte, al final me
dejaron entrar, lo que demuestra que, afortunadamente, algo está cambiando en
el mundo... en positivo”, concluye el Gabo, con una sonrisa comunicativa.
Mientras, yo quedo con un mensaje grabado en mi corazón, un llamado a combatir el fascismo, que es el estribillo de la canción del Gabo “Agitar”, que nos anima a “revolucionar, resistir y andar...rebeldes, unamos nuestra fuerzas...”.

Vicente Feliú: un miembro activo de la Revolución Mundial

Ida Garberi *
 

“La única lucha que se pierde es la que se abandona”
Ernesto Che Guevara
 
Creo que es innecesario tener que presentar al trovador cubano Vicente Feliú, quien junto a Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Noel Nicola fundó, en los años setenta, la Nueva Trova cubana, movimiento con un compromiso militante, una actitud de apoyo a las ideas de transformación social, que soplaban por todo el mundo por aquel entonces, actitud que mantuvo a través de décadas y que sigue siendo, hoy, su principal fuente inspiradora.
Tuve la suerte de conocer a Vicente gracias a la escritora cubana desaparecida Celia Hart Santamaría, que a lo largo de su corta vida tuvo siempre la preocupación de romper barreras y construir puentes de unidad y solidaridad, especialmente en la lucha por la liberación de los Cinco cubanos. Por desgracia, la desaparición física de Celia en el 2008, nos dejó un vacío inmenso, y la sensación de que todos nosotros, que siempre le ofrecimos un afecto muy sincero, íbamos a sentirnos un poco abandonados. Me conecté con Vicente nuevamente gracias a otra gran amiga, una cantante latinoamericana, exactamente, de Honduras: Karla Lara.
De nuevo regresa el concepto de “puente” de Celia, la clave de mi solidaridad internacionalista, de nuevo los mismos ideales martianos, morazanistas, guevarianos nos unen a los tres, en un gran abrazo, porque, como decía la Hart Santamaría: “Puente es el vínculo ideal entre los que somos diferentes por circunstancias externas. Todavía no sé por qué somos “diferentes” porque son iguales nuestros sueños, porque en casi todos los idiomas la palabra amor no tiene sinónimos, porque en todos los lugares del planeta el Sol regala su calor y la primavera empuja las flores al viento”.
Así que cuando el 15 septiembre de 2010, Día de la Independencia de Honduras  de la corona española, recibí la noticia de que los gorilas de la policía habían atacado al grupo musical Café Guancasco, destruido sus instrumentos valorados en $ 25.000, y habían amenazado a Karla Lara y a otros Artistas en Resistencia, con la ayuda de  Rosa Báez, conocida bloguera cubana, decidí rápidamente notificar todo a Vicente Feliú, de modo que pudiera convocar, principalmente a los artistas, de todo el mundo, para denunciar públicamente esta barbarie, para crear un puente de solidaridad a fin de que la derrota se revierta en victoria.
El problema es que el gobierno espurio de Pepe Lobo, niño mal parido del golpe de estado cívico-militar del 28 de junio del 2009 en Honduras, es tan bruto y violento, que no puede hacer nada  contra la cultura, no está dispuesto a aceptar que el arte, cuando se logra hacer bien y se sabe usar, es prácticamente invencible.
Así que Vicente, en calidad de coordinador general de “Canto de Todos”, que forma parte del ALBA Cultural (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América) tomó su guitarra de combate e hizo un llamado a muchos artistas en todo el mundo.
Como dice en su declaración: “Acción como ésta deben ser censuradas por toda persona que se precie de ser honrada. Una vez más lamentamos corroborar el carácter fascista del golpe militar que perpetró la oligarquía y la embajada de los Estados Unidos contra los hondureños el pasado año. En la resistencia popular, legítima defensa de los pueblos oprimidos, participan nuestros hermanos del canto, como debe ser. Nuestra solidaridad y apoyo al pueblo de Honduras”.
A demostrar la universalidad del arte, que también se burla de las rejas de las cárceles de EE.UU. donde están encerrados Cinco Cubanos inocentes, presos políticos del imperio, están ahí, delante de nosotros, las firmas de estos cinco gigantes de la paz, en apoyo a sus hermanos hondureños y contra todo tipo de violencia que genera el fascismo.
El nombre del proyecto, “Canto de Todos” viene de la canción de la famosa trovadora chilena Violeta Parra, “Gracias a la vida”, que termina con este texto maravilloso, que nos recuerda que, en la unidad, la guitarra de combate puede ganar cualquier obstáculo, de hecho, “el canto de ustedes, que es el mismo canto, el canto de todos, que es mi propio canto”.
Le pregunto, entonces, a Vicente, el motivo de la fundación del proyecto del ALBA Cultural, y él me responde: “La necesidad de provocar encuentros entre nosotros, los trovadores, se convierte en necesidad urgente al empezar de los años 80, cuando estábamos a punto de celebrar 10 años de la fundación de la Nueva Trova, como fenómeno organizacional, y por lo tanto toma forma el ‘Primer Encuentro Internacional de la Canción Nueva’, que se lleva a cabo en México”.
“En noviembre del 1981, hubo un festival en Varadero, a donde habían sido también invitados músicos de otros géneros musicales; pero contra Cuba, en ese momento, se produjo la histeria del Pentágono de los Estados Unidos, que querían probar en la isla la famosa bomba de neutrones, que no destruye los edificios, pero mata a las personas. Así que los invitados no asistieron, asustados por la peligrosa situación, los únicos que vinieron fueron los trovadores. En esta reunión surgió la idea de establecer un ‘Comité de la Nueva Canción Mundial’, que vería la luz un año después, en 1982, también en Varadero, en el 10° aniversario de la Nueva Trova: nosotros, los trovadores, declaramos al mundo nuestra necesidad de experimentar emociones todos juntos. Para no asustar al público con el ‘comunismo espantoso de Cuba’, decidimos que la sede de la secretaría sería México y el secretario ejecutivo debía ser un hombre inmune a las pasiones más bajas (no me entiendan mal, Gabino bebía, fumaba, se enamoraba) pero tenía que ser incorruptible, decente, honesto, transparente y todos, por unanimidad, reconocimos al candidato en Gabino Palomares. Participaron Manuel Serrat por España, Pete Seeguer por los EE.UU., Isabel Parra por Chile y Silvio Rodríguez por Cuba, entre otros”.
Vicente me dijo que en el 83 la reunión tuvo lugar en Nicaragua, en plena guerra civil y en una situación tan peligrosa que los movimientos de las brigadas de los trovadores de una provincia a otra, se decidían por el comandante sandinista Daniel Ortega, que estaba al frente de la guerra y del festival. “En Managua, al concierto asistieron alrededor de 10.000 personas, lo que representaba en ese momento, aproximadamente el 10% de la población, que es una cantidad enorme, teniendo en cuenta el momento muy peligroso”.
El trovador cubano me confiesa que la reunión más memorable y emocionante fue en Ecuador en el 1984, un momento “interesante” en el país, bajo la presidencia de León Febres-Cordero, organizada por el grupo “Pueblo Nuevo”: el público no quería dejar ir a los trovadores y siguió al grupo de músicos desde la sala de teatro hasta su hotel, cantando “Canción con Todos” del poeta argentino Armando Tejada Gómez.
“En el 1985, el encuentro iba a tener lugar en Argentina, pero el presidente Raúl Alfonsín no tuvo el coraje de permitir el evento. En el 1986 y en el 1987, pudimos vernos en el Perú, a través del trovador Fernando Arias, un amigo del presidente Alan García”. A partir de este momento, me dijo Vicente, que el movimiento de la Nueva Trova es abandonado, por desgracia, se considera que se terminaron los días de las dictaduras en América Latina, y por eso la canción  protesta no tiene razón de ser.
“La figura de los trovadores nació en Cuba antes de que la nación cubana fuera libre e independiente (en Cuba, incluso los padres de la patria escribieron canciones revolucionarias)”. “Su imagen, hasta ese momento era una parte esencial de la cultura cubana, de la vida política, de la manera de luchar y hacer la guerra, una manera de comer, bailar y muchas otras cosas más: pero, ahora sí, no tenía sentido, y también estaba demasiado burocratizada”.
“Entonces, me dediqué a cantar y a organizar mis ideas, tuve que cambiar el orden en mi cabeza y me propuse un descanso activo. Pero más tarde, a mediados de los años 90 decidí dar un paseo por toda América Latina, y descubrí que los trovadores de mi edad, que estaban como yo, en silencio, nunca se detuvieron, ellos estaban esperando y recopilando historias, canciones ancestrales, canciones originales, canciones de ombligo, en busca de las raíces... el punto era contar la historia dolorosa de las dictaduras a los jóvenes y a los niños que no habían sufrido directamente las barbaries. Sí, porque el asunto parte del momento en que uno empieza a preguntarse cosas y es cuando para los fascistas te conviertes en un peligro. Si tú tienes solo respuestas y eres un contestatario, no es un problema. El verdadero subversivo se interroga”.
Así, Vicente, en los caminos de América Latina, encontró nuevamente a Luis Rico, César López, y conoció nuevas voces, como el Dúo Negro y Blanco (Christian Benítez y Mario Ramírez), se vale de ser conocido y no famoso, que con seguridad puede sentarse en un bar para compartir ideas con las nuevas voces del continente, sin la molestia de sus seguidores pidiendo un autógrafo o una foto.
Se empieza, así, a formar una red entre los trovadores y el intercambio de discos para que conocerse unos a otros... para construir puentes de solidaridad y formar una memoria acerca del sur, la famosa identidad que la política neo-liberal no quiere que exista.
“¿Te parece lógico que cuesta más un boleto de avión desde Buenos Aires hasta Santiago de Chile, que uno Buenos Aires-Nueva York?”.
En su caminar, Vicente sugiere a los trovadores inventar festivales y reuniones, le propone eventos a la gente de dinero y a gobernantes dudosos, hasta que lo invitan a
Colombia, a un evento por la paz, (“y para poder llegar a la paz, especialmente en Colombia, estoy dispuesto hasta a matar...”) y aquí encuentra de nuevo a Alberto Cortés, Facundo Cabral y a Pablo Milanés.
“Canto de Todos” nace en el año 2000, cuando nos convertimos en un grupo motivado por, ‘el canto de todos, que es mi propio canto’, de Violeta Parra; pero también porque ‘canto que ha sido valiente siempre será canción nueva’, como dijo el gran Víctor Jara”.
“La diferencia entre los trovadores y los cantautores (tanto los unos como los otros cantan texto y música compuesta por ellos mismos) es que los primeros están dispuestos a apostar por su vida por cantar”. “Un ejemplo es Víctor que, en el estadio Chile, cantó hasta el último momento”.
Vicente sigue recordando que el grupo se estableció en el 2005 en Puerto Alegre en el Foro Social Mundial, con el apoyo de la Casa Cuba-Venezuela: al frente de ella estaba el trovador cubano. Vicente convocó a los trovadores para que cantaran por Chávez y Lula, y respondieron afirmativamente Gabriel Sequeira (Argentina),
Ricardo Flecha (Paraguay), Juan Pablo Fernández (Argentina), Pedro Muñoz y Marcial Congo (Brasil), Panchito y Francisco Villa (Chile), Miryam Quiñones
(Perú) y el Dúo Negro y Blanco (Christian Benítez y Mario Ramírez, Bolivia).
“Sería en el 2006 cuando la creación del ALBA Cultural nos permitió crear el proyecto oficial ‘Canto de Todos’, del cual yo soy el coordinador general, y darnos cobertura”. “En 2009 se organizó en la Casa del ALBA en La Habana el concierto ‘A Che’ (con todos los juegos de palabras que se pueda imaginar), claramente dedicado al Guerrillero Heroico Ernesto Che Guevara”. “En el 2010 hubo una reunión de trovadores en Paraguay y Ecuador, y un encuentro bilateral cubano-venezolano, una vez más aquí, en la Casa del ALBA en La Habana”.
“El proyecto ‘Canto de Todos’ no es inocuo, no es inofensivo, somos trovadores comprometidos con la lucha de los pueblos, con la vida, con el amor.... no necesariamente de izquierda, porque esta palabra hoy en día está bastante prostituida”. “Seguimos de cerca todo lo que sucede en Honduras después del 28 de junio del 2009, disgustados por el vergonzoso zarpazo de la bestia fascista”. “El 15 de septiembre, cuando los gorilas hondureños golpearon el grupo Café Guancasco, me acordé de la muerte de Víctor Jara, ya que la cultura, después de aquel día, no había sido más nunca atacada tan brutalmente”. “Así que hemos tenido que llamar las cosas por su nombre, también convocar a nuestros hermanos cubanos presos político de EE.UU., entre ellos cinco, Antonio Guerrero y René González en especifico”. “Era un deber moral de ‘Canto de Todos’ denunciar el incidente”.
“Todo esto para subrayar que somos trovadores ‘ideologizados’, no somos neutrales, no somos tontos, cantamos una canción de lucha, una canción de riesgos”.
“Tengo cuatro pilares que lideran mi filosofía ‘cantoral’, además de Violeta Parra y Atahualpa: Joe Hill (trovador sueco fusilado en los EE.UU.), Benjo Cruz (boliviano, del Ejército de Liberación Nacional, asesinado en Teoponte), Jorge Salerno (Tupamaro asesinado) y, por supuesto, Víctor Jara (Chile). A ellos, les debemos lo que somos, nosotros, los trovadores de ‘Canto de Todos’”, concluye Vicente.
Y yo, en cambio, como conclusión de esta interesante charla con uno de los más importantes trovadores cubanos, quiero citar sus propias palabras, dichas el día de su 60° cumpleaños, cuando otro reportero le preguntó lo que representaba para él, el ejemplo del Che Guevara: “Lo mas difícil es el intento de actuar como él en cada una de las dificultades y maravillas que la vida te impone, y no como un manual, si no con la búsqueda permanente de revolucionarse uno mismo”.
 
*la autora es responsable del sitio Web en italiano de Prensa Latina